Genesis, prvá kniha Biblie, uvádza morálneho Boha všetkých ľudí, ktorý predstavuje diametrálny protiklad predchádzajúceho mytického sveta kmeňových bohov. Boh stvoril slobodného človeka na transcendentálny účel ("buďte svätí, ako ja som svätý") a poveril ho jedinečnou rolou v zápase s pohanskými ideologickými silami rozkladu. Tento svet je zázračným darom ľudstvu a človek je jeho hospodárom.
Autorove komentáre dokonale sprostredkujú knihu Genesis dnešnému vnímaniu a osvetľujú jej podivuhodnú zhodu s vedeckými poznatkami o vzniku sveta. Podstatné je aj to, že ukazujú, ako sa v západnej spoločnosti – v dôsledku klesajúceho významu biblického učenia o prirodzenosti človeka ao Božom poriadku – rodia toxické ideológie pomýleného sociálneho inžinierstva, ktoré popierajú zdravý rozum, pretože ich pôvodcovia podľahli prísľubu hada z rajskej záhrady „budete ako bohovia poznať dobro a zlo".
Výraz Isra-el znamená "zápas s Bohom". Boh teda očakáva, že sa s ním veriaci budú tiež prísť bez toho, aby to bolo považované za spochybňovanie Božej autority alebo za príznak slabej viery. Boh nás uisťuje, že diskusia sa očakáva a že môže byť záslužná. Veriaci sa nesmú poddať absolútnej istote, lebo tá je neklamnou známkou fanatizmu, a ľudská duša potrebuje pochybnosti k pokore. Stopercentná istota je jed. Nepoznáme iné náboženstvo, ktoré by podporovalo pochybnosti svojich stúpencov – a už vôbec nie žiadny taký politický smer.